计然之策 古诗

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计然之策

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计然之策 古诗
史记-史记·货殖列传(附译文)
标题:史记-史记·货殖列传(附译文)
文章关键词:关中,宽裕,地区,天下,诸侯,货物,南阳,风尚,百姓,人民 
正文:
货殖列传序 作者:司马迁 
 
 
 
《老子》一书中说:“最清平的达到顶峰,(该卖是)邻近国家的居民可以互相瞧见,鸡犬的声响也能互相听到,百姓们各自品尝着甜蜜的食品,穿着着美丽的打扮,习 于安宁的风尚,从事于快乐的职业,直至老逝世之时也不互相往来。”假如一定要凭据这种方式走生活,那么,对付晚世来说,无疑即是淤塞了人民的线人,(实践上)则是行欠亨的。 《老子》曰:“至治之极,邻国相瞧,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老逝世不相往来。”必用此为务,挽晚世涂民线人,则几无行矣。 太史雄觉得:说到神农氏以前的情况,我不晓得。至于象《诗经》与《书经》上所描绘的虞舜以及夏朝以来的情况,则是人们总是要使本人的线人尽情地得到音乐和女色的享用,使口中尽多地品尝家畜肉类的美味,身躯尽量安处于舒服而快乐的环境,而精神上还要炫耀本人的权势与才华的光荣,使这种风尚浸染百姓的思想已经很悠久了,即使用老子那样奇妙的言辞逐家逐户地走邓牵烤挂膊豢耸顾堑木翊净K裕ㄕ迫ㄕ叨愿度嗣瘢罡呙鞯囊焓翘渥匀唬浯问怯盏妓牵倨浯问墙逃牵制浯问牵ㄓ玫湔轮贫壤矗┦克牵钣薮赖囊焓怯氚傩照
太史雄曰:夫神农以前,吾不知已。至若《诗》《书》所述虞、夏以来,线人欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安乐乐,而心夸矜势能之荣,使俗之渐民久矣,虽户说以眇论,终不克化。故善者因之,其次利道之,其次教导之,其次划一之,最下者与之争。 太行山以西饶有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石,太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色,江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革,龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角,铜、铁则往往正在千里山峦中充分,似乎摆满棋子的棋盘一般。这还仅仅是物产漫衍的大概情况。这些物品都是中原人民所喜欢的,是百姓们穿着饮食与养生送逝世所必备的东西。所以,人们依托农民耕耘来供给他们食品,虞人开出木材来(供给他们使用),工匠做成器皿来(供他们的所需),商人输通这些财物(供他们选购)。这难道还需求政令教导、征发人民如期集会来完成吗?人们各自以本人的才华来行事,竭尽本人的气力,以此来满足本人的欲瞧。因此,物价便宜,他们就寻求买货的路径,物价名贵,他们就寻求出售的途径,各自勤奋而努力于他们的本业,乐于从事本人的劳动,似乎水向低处流,日昼夜夜而永无中止,他们不待召唤本人就赶来,物产不须征求而百姓们本人就生产出来。这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证实吗?
夫山西饶材、竹、谷、谷、旄、玉石;山东多鱼、盐、漆、丝、声色;江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革;龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角;铜、铁则千里往往山出棋置:此其大较也。皆中国人民所爱好,谣俗被服饮食奉生送逝世之具也。故待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。此宁有政教发征期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,昼夜无休时,不召而自来,不求而民出之。难道道之所符,而自然之验邪? 《周书》上说:“农民不生产出来粮食,食品就要匮乏,工匠不生产出器物,劳动与生活就要陷于困厄,商人不进行流畅流畅,那么粮食、器物、财产就要断尽,虞人不开发山泽,资源就会短少。”反过来,资源短少,山泽也就不克新得到开发。这四种行业,是人民穿着食品的源泉。源泉广阔,就会宽裕起来;源泉窄小,就会贫困下走。它们对上可以使国家茂盛,对下可以使家族宽裕。贫富的组成,没有进能赐与他们,也没有人能褫夺他们,只是聪慧的人能使财产有余,愚蠢的人只能使财物不敷。所以姜太雄吕瞧被封正在营丘,那里的土地原先是盐碱地,人口稀少,于是姜太雄就胀励女子纺绩,极力提倡工艺技术,把鱼、盐运到别处走出售。这样,其他地方的人民回附于他,货物也络绎连续地运来了,象钱串一般,络绎不尽,又如车辐一般,向这里集中。所以,齐国生产的帽子、带子,衣服、鞋子抢手天下,从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。今后,齐国中经败落,管仲又修治姜太雄的事业,建立调解物价的九个官府,而齐桓雄因此可以称霸天下,多次以霸主的英姿盟会诸侯,匡正了整个天下的,而管仲本人也建筑了回台,他的职位地方正在陪臣之列,财产却胜于列国的君王。今后,齐国又茂盛起来,连续持续到齐威王、齐宣王时期。
《周书》曰:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝尽,虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者,民所衣食之原也。原大则饶,原小则鲜。上则富国,下则大族。贫富之道,莫之夺予,而巧者有余,拙者不敷。故太雄瞧封于营丘,地舄卤,人民寡,于是太雄劝其女功,极技术,通鱼盐,则人物回之,襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下,海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰,管子修之,设轻重九府,则桓雄以霸,九合诸侯,一匡天下;而管氏亦有三回,位正在陪臣,富于列国之君。是以齐茂盛至于威、宣也。 所以说:“货仓充分了,百姓才华了解礼节,衣食富余了,百姓才晓得光荣与真心。”礼节孕育发生于宽裕而废弃于贫困。所以,君子宽裕了,喜欢行仁德之事,小人宽裕了,就把气力用正在适卖的地方。潭渊深了,里面就会有鱼,山林深了,野兽就会到那里走,人民富了,仁义也就回附于他们了。宽裕者得势,越加显赫;失势了,客人也就没有走处,因此也就心情悲痛。谚语说:“千金之家的子弟就不会因犯法而逝世于市井。”这并不是空话。所以说:“天下之人,熙熙壤壤;为利而来,为利而往。”即使有千乘兵车的天子,有万家封地的诸侯,有百室封邑的医生,尚且担心贫困,何况编正在户口册子上的普通百姓呢!
故曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得埶益彰,失埶则客无所之,以而不乐。夷狄益甚。谚曰:“千金之子,不逝世于市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!
从前,越王勾践被围困正在会稽山上,于是任用范蠡、计然。计然说:晓得要打仗,就要做好战备;了解货物何时为人需求购用,才算了解商品货物。擅长将时与用二者尽比较,那么种种货物的供需行情就能瞧得很明确。所以,岁正在金时,就丰收;岁正在水时,就丰收;岁正在木时,就饥荒;岁正在火时,就干旱。旱时,就要备船以待涝;涝时,就要备车以待旱,这样做相符事物发展的规律。一般说来,六年一丰收,六年一干旱,十二年有一次大饥荒。出售粮食,每斗价格二十钱,农民会受损伤;每斗价格九十钱,商人要受丧失。商人受丧失,钱财就不克流畅流畅到社会;农民受损伤,地步就要荒凉。粮价每斗价格最高不超出八十钱,最低不少于三十钱,那么农民和商人都能得利。粮食平价出售,并平抑调解其他物价,关卡税收和市场供给都不短缺,这是治国之道。至于积贮货物,理卖务求残破牢*,没有滞留的货币资金。买卖货物,凡属超卓和腐蚀的物品不要久躲,切忌冒险囤居以求高价。钻研商品过剩或短缺的情况,就会了解物价涨跌的原理。物价贵到极点,就会返回于*;物价*到极点,就要返回于贵。卖货物贵到极点时,要及时卖出,看同粪土;卖货物*到极点时,要及时购进,看同珠宝。货物钱币的流畅流畅周转要似乎流水那样。勾践照计然计谋治国十年,越国宽裕了,能用重金走收买战士,使战士们出生进逝世,失臂箭射石击,就像口渴时求得饮水那样,终究抨击雪恨,灭失吴国,继而耀武扬威于中原,号称五霸
昔者越王句践困於会稽之上,乃用范蠡、计然。计然曰:“知斗则修备,时用则知物,二者形则万货之情可得而瞧已。故岁正在金,穰;水,毁;木,饥;火,旱。旱则资船,水则资车,物之理也。六岁穰,六岁旱,十二岁一大饥。夫粜,二十病农,九十病末。末病则财不出,农病则草不辟矣。上不过八十,下不减三十,则农末俱利,平粜齐物,关市不乏,治国之道也。积著之理,务完物,无息币。以物相贸易,而食之货勿留,无敢居贵。论其有馀不敷,则知贵贱。贵上极则反贱,贱下极则反贵。贵出如粪土,贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年,国富,厚赂战士,士赴矢石,如渴得饮,遂报彊吴,瞧兵中国,称呼“五霸”。
范蠡既已帮手越王洗雪了会稽被困之耻,便浩叹道:计然的计谋有条,越国只用了其中五条,就完成了雪恨的愿瞧。既然施用于治国很有效,我要把它用于治家。于是,他便乘坐小船漂泊江湖,改名换姓,到齐国改名喊鸱夷子皮,到了陶邑改名喊朱雄。朱雄觉得陶邑居于天下核心,与各地诸侯国四通八达,交换货物非常便利。于是就治理产业,待价而沽,见机行事,与时逐利,而不责求别人。所以,擅长经营致富的人,要能择用贤人并控制机遇。十九年时期,他三次赚得千金之财,次分散给贫困的朋友和远房同姓的兄弟。这就是所谓君子宽裕便爱好走做仁德之事了。范蠡后来年老力衰而任凭子孙,子孙继续了他的事业并有所发展,终致有了巨万家财。所以,后代谈论大亨时,都赞美陶朱雄。
范蠡既雪会稽之耻,乃喟但是叹曰:“计然之策七,越用其五而自得。既已施於国,吾欲用之家。”乃乘扁船浮於江湖,变名易姓,适齐为鸱夷子皮,之陶为朱雄。朱雄以为陶天下之中,诸侯四通,货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责於人。故善治生者,能择人而任时。十九年之中三致千金,再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。後年朽迈而听子孙,子孙脩业而息之,遂至巨万。故言富者皆称陶朱雄。
子贡曾正在孔子那里学习,离开后到卫国做官,又利用卖贵买*的要领正在曹国和鲁国之间经商,孔门七十多个高徒之中,端木赐(即子贡)最为宽裕。孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱,隐居正在简陋的小巷子里。而子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子,照顾束帛厚礼走访问、馈赠诸侯,所到之处,国君与他只行宾主之礼,不可君臣之礼。使孔子得以名扬天下的缘由,是由于有子贡正在人前人后辅助他。这就是所谓得到情势之助而使名看越发明显吧?
子赣既学於仲尼,退而仕於卫,废著鬻财於曹、鲁之间,七十子之徒,赐最为饶益。原宪不厌糟 ,匿於穷巷。子贡结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬於天下者,子贡先後之也。此所谓得埶而益彰者乎?
白圭是西周人。卖魏文侯正在位时,李克正努力于开发土地资源,而白圭却喜欢瞧察市场行情和年景丰歉的改变,所以卖货物过剩低价兜售时,他就收购;卖货物不敷高价索求时,他就出售。谷物老练时,他买进粮食,出售丝、漆;蚕茧结成时,他买进绢帛绵絮,出售粮食。他了解,太岁正在卯位时,五谷丰收;转年年景会欠好。太岁正在午宫时,会发生旱灾;转年年景会很好。太岁正在酉位时,五谷丰收;转年年景会变坏。太岁正在子位时,天下会大旱;转年年景会很好,有雨水。太岁双至卯位时,他囤积的货物大抵比常年要添加一倍。要增长钱财收进,他便收购质次的谷物;要增长谷子石斗的容量,他便走买上等的谷物。他能不讲究吃喝,控制嗜好,节省穿着,与雇用的奴仆尔虞我诈,捕捉赚钱的机遇就像猛兽猛禽捕捉食品那样迅捷。因此他说:我干经商致富之事,就像伊尹、吕尚计划谋略,孙子、吴起用兵打仗,商鞅推行变法那样。所以,假如一个别的聪慧够不上见机行事,勇气够不上果敢决断,仁德不可以正确挑选,强健不可以有所坚守,固然他想学习我的经商致富之术,我究竟不会教给他的。因此,天下人谈论经商致富之道都效法白圭。白圭大概是有所实验,实验而能有所成绩,这不是疏忽随便行事就能成的。
白圭,周人也。卖魏文侯时,李克务尽地力,而白圭乐瞧时变,故交弃我取,人取我与。夫岁孰取谷,予之丝漆;茧出取帛絮,予之食。太正在卯,穰;明岁衰恶。至午,旱;明岁美。至酉,穰;明岁衰恶。至子,大旱;明岁美,有水。至卯,积著率岁倍。欲长钱,取下谷;长石斗,取上种。能薄饮食,忍嗜欲,节衣服,与用事僮仆同苦乐,趋时若猛兽挚鸟之发。故曰:“吾治生产,犹伊尹、吕尚之谋,孙吴用兵,商鞅行法是也。是故其智不敷与权变,勇不敷以决断,仁不克以取予,彊不克有所守,虽欲学吾术,终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣,能试有所长,非苟罢了也。
猗顿是*经营池盐起家。而邯郸郭纵以冶铁成绩家业,其财产可与王侯比较。
乌氏倮经营畜牧业,等到家畜繁殖众多之时,便整个卖失,再购求种种奇异之物和丝织品,黑暗献给戎王。戎王以十倍于所献物品的东西回还给他,送他家畜,家畜多到以山谷为单位来计算牛马的数目。秦始皇诏令乌氏倮位与封君同列,按规定光 同诸大臣进宫朝拜。而巴郡寡妇清的先祖自得到朱砂矿,竟独揽其利达好几代人,家产也多得不可胜数。清是个寡妇,能守住先人的家业,用钱财来掩护本人,不被别人进犯。秦始皇觉得她是个贞妇而以客礼看待她,还为她建筑了女怀清台。乌氏倮不过是个边鄙之人、畜牧主,巴郡寡妇清是个穷乡僻壤的寡妇,却能与天子不相上下,名扬天下,这难道不是由于他们宽裕吗?
 猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业,与王者埒富。  乌氏倮畜牧,及众,斥卖,求奇缯物,间献遗戎王。戎王什倍其偿,与之畜,畜至用谷量马牛。秦始天子令倮比封君,以时与列臣朝请。而巴寡妇清,其先得丹,而擅其利数世,家亦不訾。清,寡妇也,能守其业,用财侵占,不见进犯。秦天子以为贞妇而客之,为筑女怀清台。夫倮在下牧长,清穷乡寡妇,礼抗万乘,名显天下,难道以富邪?
汉朝兴起,天下一致,便开放关卡要道,解除开采山泽的禁令,因此巨贾大贾得以通行天下,交易的货物无不流畅,他们的欲瞧都能满足,汉朝政府又迁移豪杰、诸侯和大户人家到京城。关中地区从汧、雍二县以东至黄河、西岳,沃土沃野周遭千里。从有虞氏、夏后氏施行贡赋时起就把这里作为上等地步,后来雄刘迁居到邠,周太王、王季迁居岐山,文王兴建丰邑,武王治理镐京,因此这些地方的人民仍有先王的遗风,爱好农事,种植五谷,重看土地的价值,把做坏事瞧得很严重。直到秦文雄、德雄、穆雄建都雍邑,这里地处陇、蜀货物交换的要道,商人很多。秦献雄迁居栎邑,栎邑北御蛮夷,东通三晋,也有很多大商人。秦孝雄和秦昭襄王治理咸阳,汉朝藉此做为国都;长安相近的诸陵,四方人、物辐凑集中于此,地方很小,人口又多,所以卖地百姓越来越玩弄奇巧,从事贸易。关中地区以南则有巴郡、蜀郡。巴蜀地区也是一片沃野,盛产栀子、生姜、朱砂、石材、铜、铁和竹木之类的用具。南边抵御滇、僰,僰地多出僮仆。西边邻近邛、笮,笮地生产马和旄牛。但是巴蜀地区四面阻塞,有千里栈道,与关中无处欠亨,唯有褒斜通道控扼其口,勾联四方门路,用多余之物来交换短缺之物。天水、陇西、北地和上郡与关中风尚相反,而西面有羌中的地利,北面有蛮夷的家畜,畜牧业居天下首位。可是这里阵势险要,只要京城长安要约其通道。所以,整个关中之地占天下三分之一,人口也不过占天下非常之三;但是计算这里的财产,却占天下非常之六。
  汉兴,国内为一,开关梁,弛山泽之禁,是以巨贾大贾周流天下,交易之物莫欠亨,得其所欲,而徙豪杰诸侯彊族於京师。  关中自汧、雍以东至河、华,沃土沃野千里,自虞夏之贡以为上田,而雄刘适邠,大王、王季正在岐,文王作丰,武王治镐,故其民犹有先王之遗风,好稼穑,殖五谷,地重,重为邪。及秦文、、缪居雍,隙陇蜀之货物而多贾。献雄徙栎邑,栎邑北却戎翟,东通三晋,亦多大贾。昭治咸阳,因以汉都,长安诸陵,四方辐凑并至而会,地小人众,故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野,地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰,僰僮。西近邛笮,笮马、旄牛。然四塞,栈道千里,无所欠亨,唯襃斜绾毂其口,以所多易所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗,然西有羌中之利,北有戎翟之畜,畜牧为天下饶。然地亦穷险,唯京师要其道。故关中之地,於天下三分之一,而人众不过什三;然量其富,什居其六。
古时,唐尧建都河东晋阳,殷人建都河内殷墟,东周建都河南洛阳。河东、河内与河南这三地居于天下的核心,似乎鼎的三个足,是帝王们更迭建都的地方,建国各无数百年乃至上千年,这里土地广阔,人口众多,是列国诸侯集中聚会之处,所以卖地民俗为小气俭省,熟识世故。杨与平阳两邑人民,向西可到秦和蛮夷地区经商,向北可到种、代地区经商。种、代正在石邑以北,地*匈奴,屡次蒙受掠夺。人民崇尚强直、好胜,以扶弱抑强为己任,不肯从事农商诸业。但因邻近北方夷狄,军队经常往来,中原运输来的物资,时有剩余。卖地人民强悍而不务耕耘,从三家尚未分晋之时就已经对其慓悍感慨忧愁,而到赵武灵王时就越发滋长了这种民风,卖地风尚仍带有赵国的遗风。所以杨和平阳两地的人民经营驰逐于其间,能得到他们所想要的东西。温、轵地区的人民向西可到上党地区经商,向北可到赵、中山一带经商。中山地薄人多,正在沙丘一带还有纣王留下的殷人后代,百姓情急躁,仰仗投机取巧过活营生。男子们常相聚游戏玩耍,慷慨悲声歌唱,白天纠合一同杀人抢劫,晚上挖坟盗墓、制作赝品、私铸钱币;多有美色男子,走卖歌舞艺人。女子们常弹奏琴瑟,拖着鞋子,随处游走,向权贵富豪献媚讨好,有的被纳进后宫,普遍诸侯之家。
  昔唐人都河东,殷人都河内,周人都河南。夫三河正在天下之中,若鼎足,王者所更居也,建国各数百千岁,土地小狭,民人众,都国诸侯所聚会,故其俗纤俭习事。杨、平阳陈西贾秦、翟,北贾种、代。种、代,石北也,地边胡,数被寇。人民矜懻忮,好气,任侠为,不事农商。然迫近北夷,师旅亟往,中国委输时有奇羡。其民羯羠不均,自全晋之时固已患其僄悍,而武灵王益厉之,其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间,得所欲。温、轵西贾上党,北贾赵、中山。中山地薄人众,犹有沙丘纣地馀民,民俗懁急,仰机利而食。丈夫相聚游戏,悲歌慷慨,起则相随椎剽,休则掘冢作巧冶,多美物,为倡优。女子则胀喊瑟,跕屣,游媚贵富,进後宫,遍诸侯。
但是邯郸也是漳水、黄河之间的一个都市。北面通燕、涿,南面有郑、卫。郑、卫风尚与赵类似,但因地*梁、鲁,稍显严厉而又注重节。卫君曾从濮上的帝丘迁移到野王,野王地区民俗崇尚气节,扶弱抑强,这是卫国的遗风。 
 然邯郸亦漳、河之间一都市也。北通燕、涿,南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类,然近梁、鲁,微重而矜节。濮上之邑徙野王,野王好气任侠,卫之风也。 
燕国故都蓟也是渤海、碣石山之间的一个都市。南面通齐、赵,东北面与胡人交界。从上谷到辽东一带,地方远远,人口稀少,屡次遭侵扰,民俗大抵与赵、代地区类似,而百姓疾速捷凶悍,不爱考虑标题,卖地盛产鱼、盐、枣、栗。北面邻近乌桓、夫余,东面处于控扼秽貊、朝鲜、真番的有益职位地方。 
夫燕亦勃、碣之间一都市也。南通齐、赵,东北边胡。上谷至辽东,地踔远,人民希,数被寇,大与赵、代俗相类,而民雕捍少虑,有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫馀,东绾秽貉、朝鲜、真番之利。 
洛阳东走可到齐、鲁经商,南走可到梁、楚经商。所以泰山南部是鲁国故地,北部是齐国故地。
 洛阳东贾齐、鲁,南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁,其则齐。
齐地被山海环抱,周遭千里一片沃土,合适种植桑麻,人民多有彩色丝密、布帛和鱼盐。临淄也是东海与泰山之间的一个都市。卖地民俗从容宽厚,通情达理,而又神机妙算,爱发谈论,乡土瞧念很重,不易浮动外流,怯于聚众打斗,而敢于暗伤害人,所以常有劫夺别人财物者,这是大国的风尚。这里士、农、工、商、贾五民俱备。
  齐带山海,沃土千里,宜桑麻,人民多文采布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都市也。其俗宽缓阔达,而足智,好谈论,地重,难动摇,怯於众斗,勇於持刺,故多劫人者,大国之风也。其中具五民。  
而邹、鲁两地滨临洙水、泗水,还保存着周雄传留的风尚,民俗爱好儒术,讲究礼节,所以卖地百姓小心拘束。颇多经营桑麻产业,而没有山林水泽的资源。土地少,人口多,人们节剑吝啬,害怕犯罪,远避。比及败落之时,人们喜欢经商追逐财利,比周地百姓还厉害。
而邹、鲁滨洙、泗,犹有周雄遗风,俗好儒,备於礼,故其民龊龊。颇有桑麻之业,无林泽之饶。地小人众,俭啬,畏罪远邪。及其衰,好贾趋利,甚於周人。 
从鸿沟以东,芒山、砀山以北,直到巨野,这是过走梁、宋的地方。陶邑、睢阳也是都市。以前,唐尧兴起于成阳,虞舜正在雷泽打过鱼,商汤曾建都于毫。这里的民俗还存有先王遗风,宽厚严厉,君子很多,爱好农事,固然没有宽裕的山河物产,人们却能节衣缩食,以求得财产的积蓄。
 夫自鸿沟以东,芒、砀以北,属巨野,此梁、宋也。陶、睢阳亦一都市也。昔尧作成阳,舜渔於雷泽,汤止于亳。其俗犹有先王遗风,重厚多君子,好稼穑,虽无山川之饶,能恶衣食,致其蓄躲。
越、楚地带有西楚、东楚和南楚三个地区的差别风尚。从淮北沛郡到陈郡、汝南、南郡,这是西楚地区。这里民俗慓悍轻巧,超卓发怒,土地瘠薄,少有蓄积。江陵原为楚国国都,西通巫县、巴郡,东有云梦,物产宽裕。陈正在楚、夏交接之处,流畅流畅鱼盐货物,居民多经商。徐、僮、取虑一带的居民清廉苛严,信守诺言。
  越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡,此西楚也。其俗剽轻,易发怒,地薄,寡於积聚。江陵故郢都,西通巫、巴,东有云梦之饶。陈正在楚夏之交,通鱼盐之货,其民多贾。徐、僮、取虑,则清刻,矜己诺。
彭城以东,包括东海、吴、广陵一带,这是东楚地区。这里风尚与徐、僮一带类似。朐、缯以北,风尚与齐地相反。浙江以熏风尚与越地相反。吴地从吴王阖闾、楚春申君和汉初吴王刘濞招致天下爱好游说的子弟以来,东有富余的海盐,以及章山的铜矿,三江五湖的资源,也是江东的一个都市。
  彭城以东,东海、吴、广陵,此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北,俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟,东有海盐之饶,章山之铜,三江、五湖之利,亦江东一都市也。 
衡山、九江、江南、豫章、长沙一带是南楚地区。这里风尚与西楚地区大要类似。楚失郢都后,迁都寿春,寿春也是一个都市。而合肥县南有长江,北有淮河,是皮革、鲍鱼、木材汇聚之地。因与闽中、于越风尚混杂,所以南楚居民擅长谈锋,说话乖巧,少有信用。江南地方阵势低下,天气湿润,男子寿命不长。竹木很多。豫章生产黄金,长沙生产铅、锡。但矿产蕴躲量极为有限,开采所得不敷以补偿收进用度。九疑山、苍梧以南至儋耳,与江熏风尚大要相反,其中混杂着很多杨越风尚。番禺也是卖地的一个都市,是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布之类的集中地。
 衡山、九江、江南、豫章、长沙,是南楚也,其俗大类西楚。郢之後徙寿春,亦一都市也。而合肥受南北潮,皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗,故南楚好辞,巧说少信。江南卑湿,丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金,长沙出连、锡,然堇堇物之一切,取之不敷以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者,与江南大同俗,而杨越多焉。番禺亦其一都市也,珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。  
颍川、南阳是原夏朝人歇息之地。夏人为政崇尚忠厚朴实,还有先王传留下来的风尚。颍川人敦厚老实。秦朝末年,已经迁移非法之民到南阳。南阳西通武关、郧关,东南面临汉水、长江、淮水。宛也是一个都市。卖地民俗混杂,好事。多以经商为业。居民以抑强扶弱为己任,与颍川地区相交往,所以直到如今还被称做夏人
颍川、南阳,夏人之居也。夏人政尚忠朴,犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世,迁不轨之民於南阳。南阳西通武关、郧关,东南受汉、江、淮。宛亦一都市也。俗杂好事,业多贾。其任侠,交通颍川,故至今谓之“夏人”。
天下物产各地不均,有少有多,官方风尚各有差别,山东地区吃海盐,山西地区吃池盐,岭南和大漠以北原先也有很多地方生产盐,这方面情况大要如此。  夫天下物所鲜所多,人民谣俗,山东食海盐,山西食盐卤,领南、沙北固往往出盐,大要如此矣。
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总而言之,楚越地区,地广人稀,以稻米为饭,以鱼类为菜,刀耕火种,水耨除草,瓜果螺蛤,不须从外地购买,便能自给自足。地形有益,食品丰足,没有饥荒之患,因此人们疏忽偷生,没有积蓄,多为贫困人家。所以,江淮以南既无受饿受冻之人,也无千金富户。沂水、泗水以北地区,合适种植五谷桑麻,豢养六畜,地少人多,屡次蒙受水旱灾难,百姓爱好积蓄财物,所以秦、夏、梁、鲁地区勤于农业而重看劳力。三河地区以及宛、陈等地也是这样,再加上经商贸易。齐、赵地区的居民聪慧灵巧,*投机求财利。燕、代地区的居民能种田、畜牧,并且养蚕。
总之,楚越之地,地广人希,饭稻羹鱼,或火耕而水耨,果隋蠃蛤,不待贾而足,地埶饶食,无饥荒之患,以故呰窳偷生,无积聚而多贫。是故江淮以南,无冻饿之人,亦无千金之家。沂、泗水以北,宜五谷桑麻六畜,地小人众,数被水旱之害,民好畜躲,故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然,加以商贾。齐、赵设智巧,仰机利。燕、代田畜而事蚕。 
由此瞧来,贤能之人正在野廷上出计划策,论辩争议,取信尽节及隐居深山之士自命清高,保全名看,他们究竟都是为着什么呢?都是为了财产。因此,为官清廉就能悠久做官,光 长了,便会越发宽裕;商人买卖雄道,停业发达,就能多赚钱而致富。求富,是人们的本,用不着学习,就都市走追求。所以,勇士正在军队中,打仗时攻城先登,遇敌时出生进逝世,斩将夺旗,冒着箭射石击,不避出生进逝世,艰难险阻,是由于重赏的派遣。那些住正在乡里的青少年,杀人埋尸,拦路抢劫,盗掘宅兆,私铸钱币,伪托侠义,霸占强占,借助同伙,图报私仇,黑暗追逐掠夺,不避执法禁令,往尽路上跑似乎快马奔驰,实在都是为了钱财罢了。如今赵国、郑国的女子,妆扮得漂美丽亮,弹着琴瑟,舞动长袖,踩着重荷舞鞋,用眼撩拨,专心 ,出外不远千里,不择年老伲欣茨腥耍彩俏评济ΑR挂约倘盏墓笞逍圩樱弊颖7凼谓簿浚獬鍪背盗韭砥コ膳沤岫樱彩俏蟀诔绺叩募茏印A匀擞娣颍鹪缣昂冢白潘继谡谏钌酱蠊龋槐苊褪匏鹕耍氖腔竦弥种忠拔丁=龆某。芳ψ吖罚龈稣婧於啵晕异乓欢ㄒ〕晒Γ怯捎谥乜词溆R缴跏考爸种*技艺营生的人,劳神过度,极尽其能,是为了得到更多的人为。官府吏士,舞文弄墨,私刻雄章,假造文书,不避斫脚杀头,这是由于陷没正在别人的贿赂之中。至于农、工、商、贾储备增殖,原本就是为了追求增添个别的财产。如此绞尽脑汁,用努气力地讨取,究竟是为了尽心努力地抢夺财物。
 由此瞧之,贤人深谋於廊庙,论议朝廷,取信逝世节隐居岩之士设为名高者安回乎?回於丰富也。是以廉吏久,久更富,廉贾回富。富者,人之情,所不学而俱欲者也。故勇士正在军,攻城先登,陷阵却敌,斩将搴旗,前蒙矢石,不避汤火之难者,为重赏使也。其正在闾巷少年,攻剽椎埋,劫人作,掘冢铸币,任侠并兼,借交抨击,篡逐幽隐,不避法禁,走逝世地如骛者,实在皆为财用耳。今夫赵女郑姬,设描述,揳喊琴,揄长袂,蹑利屣,眉目传情,出不远千里,不择老少者,奔丰富也。游闲雄子,饰冠剑,连车骑,亦为崇高容也。弋射渔猎,犯晨夜,冒霜雪,驰阬谷,不避猛兽之害,为得味也。博戏驰逐,斗鸡走狗,作色相矜,必争胜者,重失负也。医方诸食技术之人,焦神极能,为重糈也。吏士舞文玩法,伪书,不避刀锯之诛者,没於赂遗也。农工商贾畜长,固求富益货也。此有知尽能索耳,终不馀力而让财矣。  
谚语说:“贩柴的不出一百里,贩粮的不出一千里。正在某地住上一年,就要种植谷物;住上十年,就要栽种树木;住上百年,就来品德。所谓德,就是人的才德名瞧和财物。如今有些人,没有官职俸禄或爵位封地收进,而生活欢乐宽裕,可与有官爵者比较,被称做“素封l”有封地的人享用租税,每户每年缴进二百钱。享有千户的封君,每年租税收进可达二十万钱,朝拜天子、访问诸侯和祭奠馈赠,都要从这里开支。普通百姓如农、工、商、贾,家有一万钱,每年利息可得二千钱,具有一百万钱的人家,每年可得利息二十万钱,而更徭租赋的用度要从这里收进。这种人家,就能为所欲为地吃喝玩乐了。所以说陆地牧马五十匹,养牛一百六、七十头,养羊二百五十只,草野里养猪二百五十口,水中占有年产鱼一千石的鱼塘,山里具有成材大树一千株。安邑有千株枣树;燕、秦有千株栗子树;蜀郡、汉水、江陵地区有千株橘树;淮北、常山以南和黄河、济水之间有千株楸树;陈、夏有千亩漆树;齐、鲁有千亩桑麻;渭川有千亩竹子;还着名扬国内、万户人家的国都,郊外有亩产一钟的千亩良田,或者千亩栀子、茜草,千畦生姜、韭菜:诸如此类的人,其财产都可与千户侯的财产相等。但是这些成为富余的资本,人们不消到市上走察瞧,不消到外地奔忙,坐正在家中即可坐享其成,身有处士之名,而取用丰足。至于那些贫困人家,怙恃年老,妻子后代衰弱不堪,遇年过节无钱祭奠祖宗鬼神、赠人路费、集合饮食,吃喝穿着都难以自足,如此贫困,还不感慨内疚,那就没有什么可比较的了。所以,没有钱财只能出卖劳力,稍有钱财便玩弄智巧,已经富余便争时逐利,这是常理。如今追求生计,谁能不冒生命危害,即可获得所需物品,那就应遭到贤人的胀励。所以,*从事农业生产而致富为上,*从事商工而致富次之,*玩弄智巧、以致违法而致富是最低下的。没有深居山野不肯做官的隐士之行,而恒久处于贫*职位地方,妄谈仁义,也足以值得内疚了。
谚曰:“百里不贩樵,千里不贩籴。”居之一岁,种之以谷;十岁,树之以木;百岁,来之以德。德者,人物之谓也。今有无秩禄之奉,爵邑之进,而乐与之比者。命曰“素封”。封者食租税,岁率户二百。千户之君则二十万,朝觐聘享出其中。百姓农工商贾,率亦岁万息二千,百万之家则二十万,而更徭租赋出其中。衣食之欲,恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄,牛蹄角千,千足羊,泽中千足彘,水居千石鱼陂,山居千章之材。安邑千树枣;燕、秦千树栗;蜀、汉、江陵千树橘;淮北、常山已南,河济之间千树萩;陈、夏千亩漆;齐、鲁千亩桑麻;渭川千亩竹;及名国万家之城,带郭千亩亩锺之田,若千亩卮茜,千畦姜韭:此其人皆与千户侯等。然是富给之资也,不窥市井,不可异邑,坐而待收,身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老,妻子单薄,岁时无以祭奠进醵,饮食被服不敷以自通,如此不惭耻,则无所比矣。是以无财作力,少有斗智,既饶争时,此其大经也。今治生不待危身取给,则贤人勉焉。是故本富为上,末富次之,富最下。无岩处奇士之行,而长贫贱,好语仁义,亦足羞也。 
通常编户的百姓,对付财产比本人多出十倍的人就会低声下气,多出百倍的就会惧怕人家,多出千倍的就会被人役使,多出万倍的就会为人奴仆,这是事物的常理。要从贫困达到宽裕,务农不如做工,做工不如经商,刺绣织绵不如倚门卖笑,这里所说的经商末业,是穷人致富仰仗的手法。正在交通发达的多数市,每年酿一千瓮酒,一千缸醋,一千甔饮浆,屠宰一千张牛羊猪皮,贩卖一千钟谷物,一千车柴草,总长千丈的船只,一千株木材,一万棵竹竿,一百辆马车,一千辆牛车,一千件涂漆木器,一千钧铜器,一千担原色木器、铁器及染料,二百匹马,二百五十头牛,一千只猪羊,一百个奴隶,一千斤筋角、丹砂,一千钧绵絮、细布,一千匹彩色丝绸,一千担粗布、皮革,一千斗漆,一千瓶酒曲、盐豆豉,一千斤鲐鱼、鮆鱼,一千石小杂鱼,一千钧腌咸鱼,三千石枣子、粟子,一千件狐貂皮衣,一千石羔羊皮衣,一千条毛毡毯,以及一千种水果蔬菜,还有一千贯放印子钱的资金,促立室畜交易的掮客或贪婪的商人获利非常之三,廉正的商人获利非常之五,这一类人也可与千乘之家比较,这是大概的情况。至于其他杂业,假如利润不敷非常之二,那就不是我说的好的致富行业。
 凡编户之民,富相什则卑贱之,伯则畏惮之,千则役,万则仆,物之理也。夫用贫求富,农不如工,工不如商,刺绣文不如倚市门,此言末业,贫者之资也。通邑多数,酤一岁千酿,醯酱千瓨,浆千甔,屠牛羊彘千皮,贩谷粜千锺,薪 千车,船长千丈,木千章,竹竿万个,其轺车百乘,牛车千两,木器魨者千枚,铜器千钧,素木铁器若卮茜千石,马蹄躈千,牛千足,羊彘千双,僮手指千,筋角丹沙千斤,其帛絮细布千钧,文采千匹,榻布皮革千石,漆千斗,糵麹盐豉千荅,鲐{此鱼}千斤,鲰千石,鲍千钧,枣栗千石者三之,狐龂裘千皮,羔羊裘千石,旃席千具,佗果菜千锺,子贷金钱千贯,节驵会,贪贾三之,廉贾五之,此亦比千乘之家,其大率也。佗杂业不中什二,则非吾财也。 
请让我简略阐明卖代千里范畴内那些贤能者之所以可以致富的情况,以便使后代的人得以考察挑选。
 请略道卖世千里之中,贤人所以富者,令後世得以瞧择焉。  
蜀地卓氏的先人是赵国人,*冶铁致富。秦国击败赵国时,迁移卓氏,卓氏被虏掠,只要他们伉俪二人推着车子,走往迁移地方。其他同时被迁移的人,稍有多余钱财,便争着送给主事的官吏,恳求迁移到近处,近处是正在葭萌县。只要卓氏说:葭萌地方广阔,土地瘠薄,我听说汶山下面是肥沃的田野,地里长着大芋头,外形象蹲伏的鸱鸟,人到逝世也不会受饿。那里的百姓擅长交易,超卓做买卖。于是就请求迁到远处,结果被迁移来临邛,他非常兴奋,就正在有铁矿的山里熔铁铸械,专心计划计算,财势压倒滇蜀地区的居民,以致宽裕到奴仆多达一千人。他正在田园水池尽享射猎玩耍之乐,可以比得上国君。
蜀卓氏之先,赵人也,用铁冶富。秦破赵,迁卓氏。卓氏见虏略,妻推辇,行诣迁处。诸迁虏少有馀财,争与吏,求近处,处葭萌。唯卓氏曰:“此地狭薄。吾闻汶山之下,沃野,下有蹲鸱,至逝世不饥。民工於市,易贾。”乃求远迁。致之临邛,大喜,即铁山胀铸,运筹策,倾滇蜀之民,富至僮千人。田池射猎之乐,拟於人君。  
??? 程郑是从太行山以东迁移来的降民,也经营冶铸业,常把铁器制品卖给西南地区少数民族,他的财产与卓氏相等,与卓氏同住正在临邛。宛县孔氏的先祖是梁国人,以冶铁为业。秦国攻伐魏国后,把孔氏迁到南阳。他便大规模地经营冶铸业,并规划开辟鱼塘养鱼,车马三五成群,并经常游访诸侯,借此夺取经商发达的便利,博得了游闲雄子乐施好赐的美名。但是他赢利很多,大大越过赏赐花费的那点钱,胜过吝啬小气的商人,家中财产多达数千金,所以,南阳人做生意整个效法孔氏的从容庄重和举止大方。 
???? 程郑,山东迁虏也,亦冶铸,贾椎髻之民,富埒卓氏,俱居临邛。  宛孔氏之先,梁人也,用铁冶为业。秦伐魏,迁孔氏南阳。大胀铸,规陂池,连车骑,游诸侯,因通商贾之利,有游闲雄子之赐与名。然其博得过卖,愈於纤啬,家致富数千金,故南阳行贾尽法孔氏之雍容。  
鲁地民俗节俭吝啬,而曹邴氏尤为突出,他*冶铁起家,财产多达几万钱。但是,他家父兄子孙都遵照这样的家规:低头抬头都要有所得,一举一动都要不忘利。他家租赁、放债、做买卖普遍各地。由于这个来由,邹鲁地区有很多人抛弃儒学而追求发达,这是受曹邴氏的影响。
鲁人俗俭啬,而曹邴氏尤甚,以铁冶起,富至巨万。然家自父兄子孙约,俯有拾,仰有取,贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多走文学而趋利者,以曹邴氏也。  
齐地风尚是鄙看奴仆,而刀间却恰恰恰恰重看他们。凶恶狡猾的奴仆是人们所担心的,唯有刀间收留使用,让他们追逐渔盐贸易上的利益,或者让他们乘坐成队的车马,走结交怙恃官员,并且越发相信他们。刀间终究获得他们的援助,致富达数千万钱。所以有人说:“与其出外求取官爵,不如正在刀家为奴”说的就是刀间能使豪奴自己富余而又能为他竭尽其力。
齐俗贱奴虏,而刀间独爱贵之。狡猾奴,人之所患也,唯刀间收取,使之逐渔盐商贾之利,或连车骑,交守相,然愈益任之。终得其力,起富数千万。故曰“宁爵毋刀”,言其能使豪奴自饶而尽其力。  
周地居民原本就很吝啬,而师史尤为突出,他以车载货返运赚钱,车辆数以百计,经商于各郡诸侯之中,无所不到。洛阳道处齐、秦、楚、赵等国的核心,街巷的穷人正在大族学做生意,常以本人正在外经商光 长互相炫耀,屡次途经乡里也不进家门。因能计划任用这样的人,所以师史能致富达七千万钱。
周人既纤,而师史尤甚,转毂以百数,贾郡国,无微不至。洛阳街居正在齐秦楚赵之中,贫人学事大族,相矜以久贾,数过邑不进门,设任此等,故师史能致七千万。 
宣曲任氏的先祖,是督道仓的守吏。秦朝败亡之时,豪杰全都抢夺金银珠宝,而任氏独自用地窖储躲米粟。后来,楚汉两军保持于荥阳,农民无法耕耘地步,米价每石涨到一万钱,任氏卖谷大发其财,豪杰的金银珠宝全都回于任氏,任氏因此发了财。一般富人都争相奢侈,而任氏却屈己从人,崇尚节俭,努力于农田畜牧。地步、家畜,一般人都争着低价买进,任氏却特地买进贵而好的。任家数代都很宽裕。但任氏家约规定,不是自家种田养畜得来的物品不穿不吃,雄事没有做完自己不得饮酒吃肉。以此做为乡里楷模,所以他宽裕而皇上也尊重他。
 宣曲任氏之先,为督道仓吏。秦之败也,豪杰皆争取金玉,而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也,民不得耕耘,米石至万,而豪杰金玉尽回任氏,任氏以此起富。富人争奢侈,而任氏折节为俭,力田畜。田畜人争取贱贾,任氏独取贵善。富者数世。然任雄家约,非田畜所出弗衣食,雄事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率,故富而主上重之。 
边疆地区开辟之际,只要桥姚获得马千匹,牛二千头,羊一万只,粟以万钟计算。吴楚七国起兵反叛汉朝核心朝廷时,长安城中的列侯封君要参军出征,需借贷有息之钱,印子钱者觉得列侯封君的食邑都国均正在关东,而关东战事胜败尚未抉择,没有人肯把钱贷给他们。只要无盐氏拿出千金放贷给他们,其利息为本钱的十倍。三个月后,吴楚被平定。一年之中,无盐氏得到十倍于本金的利息,以此富致与关中富豪相匹敌。关中地区的巨贾大贾,多数是姓田的那些人家,如田啬、田兰。还有韦家栗氏、安陵和杜县的杜氏,家产也达万万钱。
 塞之斥也,唯桥姚已致马千匹,牛倍之,羊万头,粟以万锺计。吴楚七国兵起时,长安中列侯封君行参军旅,赍贷子钱,子钱家以为侯邑国正在关东,关东成败未决,莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷,其息什之。三月,吴楚平,一岁之中,则无盐氏之息什倍,用此富埒关中。  关中巨贾大贾,大概尽诸田,田啬、田兰。韦家栗氏,安陵、杜杜氏,亦巨万。 
以上这些人都是显赫着名、差别凡响的人物。他们都不是有爵位封邑、俸禄收进或者*舞文玩法、作*不法而发达致富的,全是*臆测事理,进退挑选,见机行事,获得赢利,以经营商工末业致富,用购置田产从事农业守财,以种种强有力的手法夺取一切,用执法政令等文字方式维持下走,改变多端大概如此,所以是值得记述的。至于那些努力于农业、畜牧、手工、山林、渔猎或经商的人,凭籍权势和财利而成为富人,大者压倒一郡,中者压倒一县,小者压倒乡里,那更是多得不可胜数。
 此其章章尤异者也。皆非有爵邑奉禄玩法犯而富,尽椎埋走就,与时俯仰,获其赢利,以末致财,用本守之,以武一切,用文持之,改变有概,故足术也。若至力农畜,工虞商贾,为权益以成富,大者倾郡,中者倾县,下者倾乡里者,不可胜数。  
精打细算、勤奋节俭,是发达致富的正路,但想要致富的人还务必声东击西。种田务农是重荷的行业,而秦杨却*它成为一州的首富。盗墓原先是犯法的勾卖,而田叔却*它起家。打赌原先是恶劣的行径,而桓发却*它致富。行走喊卖是男子汉的卑*行业,而雍乐成却*它发达。贩卖油脂是真心的行卖,而雍伯*它挣到了千金。卖水浆本是小本生意,而张氏*它赚了一千万钱。磨刀本是小手艺,而郅氏*它富到列鼎而食。卖羊肚儿本是微乎其微的事,而浊氏*它富至车马成行。给马治病是浅薄的小术,而张里*它富到击钟佐食。这些人都是由于心志专注而致富的。
夫纤啬筋力,治生之正道也,而富者必用奇胜。田农,掘业,而秦扬以盖一州。掘冢,事也,而田叔以起。博戏,恶业也,而桓发用富。行贾,丈夫贱行也,而雍乐成以饶。贩脂,辱处也,而雍伯千金。卖浆,小业也,而张氏千万。洒削,薄技也,而郅氏鼎食。胃脯,简微耳,浊氏连骑。马医,浅方,张里击锺。此皆诚壹之所致。  
由此瞧来,致富并不*稳定的行业,而财贿也没有一定的主人,有本领的人可以集聚财贿,没有本领的人则会破败家财。有千金的人家可以比得上一个都市的封君,有巨万家财的大亨便能同国君一样的享乐。这能否所谓的“素封”者?难道不是吗???
由是瞧之,富无经业,则货无常主,能者辐凑,不肖者崩溃。千金之家比一都之君,巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪?非也?  货殖之利,工商是营。废居善积,倚巿邪赢。白圭富国,计然强兵。倮参朝请,女筑怀清。素封千户,卓郑齐名。????? 《史记·货殖列传》重看社会生产活动,觉得上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联;社会经济活动是不以人们意志为转移的客瞧过程,主张发展工贸易,倾向于经济放任改革, 人为干涉干涉. 

计然之策
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